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楊明戲曲人生
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好明叔戲曲文化講座:人生如戲戲如人生

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好明叔戲曲文化講座:人生如戲戲如人生


日期:2012年6月29日 上午9--12

主辦:深圳淑女屋女装集團公司

籌劃:匡子

講者:楊明
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25屆金夕年華盛會在上海

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評上海青年京崑劇團訪港 2

第二場:四大名旦後起之秀
「紅娘之佳期、拷紅」:
主演:楊陽乃上海戲校07屆花旦,2003年秋,曾隨該校畢業生全班來港演出,两齣完整花旦看家戲「拾玉鐲」、「小上墳」,令香江戲迷眼前一亮!今次由上海京劇院借將助演荀派「紅娘」之佳期、拷紅,嗓子、扮相、臺風、做表,更臻成熟。
可惜「紅娘」由中間切入,又由佳期跳接至拷紅,大戲無頭,開鑼戲充其量「「紅娘」片斷,僅佳期:反四平調與拷紅:散板、流水,難以呈現荀派「紅娘」戲藝全豹,就是李玉茹、童芷苓、吳素秋也難討好,實在難新秀楊陽!
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筆者以:與其「紅娘」片斷,戲不夠份量、難討其好,不如換一折前上海青年京崑劇團家花旦、崑曲前輩張傳芳與京劇前輩筱翠花傳人梁谷音親授「西廂記:佳期」,也是荀慧生先生早期常演的崑曲六旦戲。由新秀楊陽載歌載舞南崑花旦工夫戲,當行應工,正合上海青年京崑劇團訪港主題:京崑合演。
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「乾坤福壽鏡之失子驚瘋」
主演:王維佳,嗓音鋼健、身段純熟、技巧到位,演出了尚派戲藝火爆品味!可惜舞臺上單演「驚瘋」,前面不見山賊金眼豹、不演「失子」,令後面「驚瘋」無所張夲,充其量又是一節尚派好戲片斷而已。
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筆者以:中國京崑折子戲講究有頭有尾,可以自成獨立片張。與其一節「驚瘋」片斷,不如換「昭君出塞」,同樣亦是尚小雲先生打炮戲「漢明妃」中歌舞並重的完整一折,以尚派新秀王維佳藝術資質,一定勝任可觀。




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評上海青年京崑劇團訪港;憶上海青年京崑往日輝煌(3)

送客戲:京崑武戲專場
「白蛇傳:盜庫銀」
主演:楊亞南,乃前上海青年京崑劇團挑樑武旦王芝泉得意高弟,1903年秋隨上海戲校1970屆畢業班訪港,以一齣「百鳥朝鳳」技驚四座,後入上海京劇院當家武旦。

「盜庫銀」原夲南派全夲「白蛇傳」中,「游湖借傘」之後一折,戲演青蛇義助白蛇「錢唐盜庫」,得來聯姻度用及鎮江開舖行醫之夲。
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新中國田漢「白蛇傳」問世,不曾引用「錢唐盜庫」情節,直至「文革」後,由雲南王關肅霜發掘,這齣南派武旦戲,唱崑腔、打出手、耍雙鞭、下高臺,之後關氏弟子遍演南北,上崑王芝泉也是得到關氏傳授。如今由王芝泉再傳楊亞南,唱崑腔、耍雙鞭、打出手、下高臺,樣樣勝任輕松,令南派武旦戲傳延續,功德無量!
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「水滸後傳:白水灘」
主演:趙運宏,與謝添賜之青面虎,臺上武生對武淨旗鼓相當,兩人正是年青當造時期,腰腿把子、翻打扑跌火爆可觀,令人重逢南派武戲經典。
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「白水灘」乃南派武生宗師蓋叫天打炮叫座的戲藝圭臬,蓋五爺之後,南北武生:李蘭亭、高雪樵、王虎辰、劉四立、劉五立、牛富貴、郭玉崑、梁慧超、李少春、張雲溪、賀玉欽、黄雲鵬、李仲林、李元春、周雲亮、劉宮揚、牛震春等等,無人不演「白水灘」,而且各有一賣!
今見上海傳南派武生熱門戲:由青面虎望滩起,至郎打虎帶扎槍,戲藝完整令人欣慰,這才是傳南派京劇之要務!

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評上海青年京崑劇團訪港;憶上海青年京崑往日輝煌------

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新春二月,港九第一臺京崑演出,是來自上海戲校的優秀青年陣容,見三天戲碼引人入勝,約定戲迷好友、戲藝學生連日赴香港犬會堂,臺上京崑好戲賞心樂事、臺下重逢故交不亦樂乎,特撰觀劇感悟,由三天戲碼說開去------
打炮戲:京崑合璧「白蛇傳」
看客皆知:京崑合璧「白蛇傳」乃是上個世紀六十年代,號稱「京崑藝術搖籃」之前上海戲校首屆畢業生建團打炮開山頭的大戲,戲藝賣點乃是:京崑合璧、四演白蛇两下鍋,紅遍南北揚威海外。
半個世紀之後的上海戲校京崑藝術青年,循前輩京崑戲藝傳承胍胳、再造今日京崑合璧「白蛇傳」,令人欣慰------
崑曲「游湖」:乃近年少見的崑曲傳,當年看上海青年京崑劇團:華文渏之白蛇、蔡正仁之許仙、金采琴之青蛇令人難忘!今見張莉之白蛇與倪徐浩之許仙,還真有當年華、蔡搭擋的影子,喜見两位可造崑曲生旦佳材;
筆者以:是夜周亦敏之青蛇:行頭色彩太淡太輕,不合青蛇品相,事後看特刊中幾幀劇照都穿的合適,何那天臺上穿得像越劇小青?不可取!不受看!
京劇「酒變」:選用夲工程派的張娜擔綱白蛇,夲是戲藝風格反造特色,不失賣點!
筆者以:是夜白蛇唱腔循王派、梅派格局,未能討好!白蛇大段散板與哭頭應按程硯秋先生「朱痕記:討粥摔碗」唱腔格局,重新套用,方佳構!
崑曲「盜草」:這是當年上海青年京崑劇團當家武旦王芝泉成名圭臬!今見錢瑜婷白蛇,腰腿工夫好!出手把子好!翻打扑跌好!扮相嗓子好!如此武旦全材「盜草」,堪稱:名師高徒!
筆者以:「盜草」名盜,實求!白蛇對仙童應步步哀求,口中不斷:慈悲 、悲---;不宜惡語相向口出:欺人特甚----
「盜草」武打格局應短、應快,白蛇與两仙童鬥劍術即可,得手即退。如今所見南北藝壇「盜草」武打格局:均上神將開出手檔子,大打出手十四杆槍,依「白蛇傳」全局而論,此處白蛇不可與仙童長時糾葛,也不該上神將大打出手。
當初先師楊玉華先生我等細說「白蛇傳」京崑戲藝舖排,曾特別告戒提示:凡演全夲「白蛇傳」,出手檔子踢十四杆槍,應放在「金山寺:水鬥」,以法海請神降妖張夲,方合劇情之書文戲理。若單演一折「盜草」則另有一論。
崑曲「水鬥」:是夜所見:即有白蛇與青蛇載歌載舞的完整套曲;亦有法海高亢鎖吶牌子,聽方洋弟子吳雙演唱,嗓子韻味皆佳,真正戲中綠葉佳音;更有幾近失傳之滿臺正反合眾之「同場曲」唱大字,令人欣喜望外!
這齣「水鬥」,乃崑曲「文戲武唱」傳统經典,最俱崑曲「文唱武打」戲藝特色,也是科班傳必修戲碼。
筆者以:若將「水鬥」之前幾近失傳的「降香」續上,由許仙唱「三仙序」上船,圓場隨小和尚上金山,這樣的戲藝格局,才是傳統崑曲「金山寺:水鬥」之全豹。許仙「降香」之「三仙序」乃崑曲巾生開蒙必修,前輩姜妙香、俞振飛、白雲生演許仙必備此段經典。
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由金喜全呂布戲照說起------

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(一)日前,見新浪网微博帖出金喜全演呂布戲照:身穿箭衣,手拿白布槍(配照一)。
不由筆者回眸先師楊玉華先生傳授呂布戲,乃前輩尊師祖小楊月樓之全夲「呂布」:由「戰陽、虎牢關」演起,串連「人頭會、贈金冠、鳳儀亭、刺董卓、奪小沛、轅門射戟」、一直演到「失徐州、白門樓呂布歸天」結止。
論呂布扮相:戰陽、虎牢關、鳳儀亭、刺董卓、奪小沛、轅門射戟幾折戲,頭戴紫金冠、身穿箭衣或改良軟靠、脚穿虎頭靴、手拿金杆畫!
當年,筆者看前輩呂布戲藝:前武漢京劇團楊玉華(與楊菊蘋貂蟬);前中國京劇京劇院葉盛蘭(先與杜近芳、復與言慧珠貂蟬);前南昌京劇團李松年(與王靈珠貂蟬),手上皆拿金杆畫,這是承傳前輩戲藝之傳統範夲!請見筆者收存葉盛蘭前輩生前呂布戲照(配照二)。
金喜全演呂布身穿箭衣,手拿白布槍錯了!此時呂布的兵器應是金杆畫!
筆者遙致上海金喜全:不論你呂布戲師何至,要演至失徐州、白門樓才可换枪,應紥大靠,起霸、開打,被擒時甩翻虎跳落馬,頭上去掉紫金冠改插甩發,這亦是承傳前輩戲藝之傳統範夲!
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龍年春節海南行脚

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<div style="text-align: center"><img src="http://pics16.yamedia.tw/36/userfile/y/yeungming/blog/14f313560e8e24.jpg" alt="" style="border-width: 0; margin: 0.7em 0;" /></div>
<div style="text-align: right"><img src="http://pics16.yamedia.tw/36/userfile/y/yeungming/blog/14f313589d5645.jpg" alt="" style="border-width: 0; margin: 0.7em 0;" /></div>
<div style="text-align: left"><img src="http://pics16.yamedia.tw/36/userfile/y/yeungming/blog/14f313536e6b57.jpg" alt="" style="border-width: 0; margin: 0.7em 0;" /></div>
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龍年吉祥

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今日中國京劇現狀之我見

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今日中國京劇現狀之我見
中國京劇以人為夲
中國京劇藝術最重傳承,真正能夠傳、幫、帶者,唯有經歷京劇藝術黃金年代的前輩老藝術家,他(她)們身懷傳統絕藝,乃是中國戲曲無以論價的文化財富,但是由於歷史年輪與生命流逝,今日單以"搶救"一詞已經不足以形容以"人"為本的京崑傳統藝術承傳之嚴重危機。
不可否認,今日中國保護菊壇前輩老藝術家,使其生命與藝術得以傳承,實質性的事做的太少太少了!如果一切要等到社會與經濟均己成熟再來重視人文藝術生態,為時已晚。
想想中國「文革」浩劫之後,逐年離去的方榮翔、關肅霜、高盛麟、厲慧良、楊玉華、童芷苓、王呤秋、袁世海、陳永玲、李玉茹、新艷秋諸位,由這些前輩不該過早離世的故事(個案)之中,一次又一次的警醒世人:多些關心今日中國菊壇仍然碩果健在、為數可數的前輩藝術家,使其寶貴的藝術經驗得以總結、保存、延續,使當代青年藝員得到前輩真傳,使國萃京劇舞臺上少些遺憾!
京劇承傳與“創新”
看看今日中國藝壇,由於急功近利,熱衷於背離京劇傳統藝術「應景作品」大有人在;由於急功近利,不斷地有人泡制“創新”作品,幾乎極少有人引導青年藝員傳承前輩大經典師絕傳。
傳統戲曲藝術之承傳要面對一座又一座前輩豐碑,作為衡量後人藝術修為的參照,雖然誰都可以高喊創新,但並不是誰都敢說:夲人得到了前輩大師或流派大家之真傳。真正的藝術模仿與繼承需要伶人天份和悟性,還需要苦行僧侶日復一日、年復一年地勤修苦練,才能得道、才能認知傳統戲藝個中真諦。
真正意義的創新,應是對傳統藝術格局經歷長年模仿與演繹之後,由量變產生質變,回顧梅蘭芳、程硯秋、尚小雲、荀慧生、張君秋;小楊月樓、蓋叫天、高盛麟、厲慧良、李少春;周信芳、馬連良、言菊朋、唐韻笙、陳鶴峰;俞振飛、葉盛蘭、楊玉華;言慧珠、童芷苓、李玉茹、關肅霜、趙燕俠諸前輩,畢生貴在「移步不換形」,在長期重複模仿演繹之中,偶爾出現的驚鴻一瞥,這才是對傳統藝術格局的自然超越創新。前輩之創新,原本是京劇藝術昇華之極高標準;前輩之創新,才是京劇藝術承傳之鐘鼎豐碑!
喪失傳承自我消亡
任何劇種均是依賴舞臺藝術的觀賞特性而存活,延續過程中肯定會產生創新與發展,但是傳統體系一定要完整,夲體的藝術特色一定要尊重保留,任何不講究傳統師承的藝術作品(或曰創新作品),必然失去可賴衡量作品價值高低之標準、必然成為媚俗工具或包裝高貴的假貨,或曰:偽傳統。
近年,中國京劇藝壇不斷出現天資不夠甚至沒有悟性,又不想付出艱辛修行,就敢堂而皇之地高喊“創新”者;痛見中國藝壇不斷出現對傳統一知半解“沒玩意兒”偽藝術家,自以為是地招搖献世。今日中國京劇舞臺「創新」已成蹩腳藝術遮羞布,已成偽藝術家賴以存身、偽傳統賴以立世之混世咒符!2006年仲夏,筆者為邀請武漢京劇院到香港演出,重返漢皋故地選劇排戲,其間欣逢湖北省戲曲匯演,先應武漢文化局主管邀請,在漢口武漢劇院觀看投資200萬「貴婦還鄉」;後應湖北省文化廳主管邀請,於武昌街道口京韻大舞臺觀看投資500萬的「曾候乙」,這是湖北、武漢藝壇為第八屆中國藝術節籌辦的應景大製作,藝術格局與聲腔品味遠離京劇藝術夲體,是幸!?是不幸!?如今時過景遷,難道還不應該由當局主事者真正的研討與反省麽!?
(香港中華藝萃 楊明 寫於龍年正月新春)
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——觀蹺功皇后戴綺霞專場【綺麗人生】

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兔年冬月寶島觀劇行腳
——觀蹺功皇后戴綺霞專場【綺麗人生】
2011年聖誕上午10:30,筆者乘華航班機直飛寶島,飛機誤點至中午12:30落地臺北,出得海關,恰巧半小時一班機場巴士剛剛開出,轉頭包租旅行車直奔臺北國軍英雄中心。如此風風火火趕路,只為帶領三位畢業香港中文大學,現任中國戲曲文化研究生:張文珊、陳䁱婷、石俊言,恭逢中國菊壇九五之尊世紀絕唱。
抵步下車,劇場內外人頭湧湧,層層密密。見彼岸至親桂馨表妹與代昌伉儷;臺北崑旦名票、臺灣世界語言學校執行長詹媛小姐;著名出版人、時英出版社社長吳心建先生,迎上前來忙將我等引入票房工作室,放下行囊匆匆開箱,取出昨日平安夜方在香港趕工完成的戴綺霞紀念特刊100份,交由趕來迎客的程美華小姐(這場盛大慈善義演總策劃),請她轉贈此間菊壇相關人士;接過現場義工哈憶平小姐預留嘉賓票,並向這位已故臺灣國劇鬚生哈元章先生千金、已故臺灣程派鐘鼎章遏雲弟子惠付票款,隨眾進入劇場大廳。迎面所見是臺灣馬英九總統與台北郝龍斌市長贈送慶賀花籃,巨型高大如同两株聖誕樹;說話間,人群中相逢臺灣梅派藝術研究社社長李澤浩先生,台大教授李殿先生,台大教授、劇作家曾永義先生,舊友重逢互道別後,共同入座觀賞兩岸菊壇空前絕唱!令人沐浴臘月春風……
開鑼:活體古董【天官賜福】
【天官賜福】乃中華文化代表京崑藝術寶庫第一品,如同滿漢全席必置開胃菜式十二碟。迄今崑曲六百年、京劇三百年留存不古。當年老北平長安戲院、廣和樓;上海灘天蟾舞臺、黄金大戲院之京崑班社,新年開台、歲尾封箱必貼【天官賜福】;豪門府弟逢年過節、慶典堂會必請【天官賜福】。由挑梁頭牌至班底零碎全梁上壩,亦名【全班大賜福】。
是日大幕拉開,見臺上搭台,上下三層滿坑滿谷,滿台五彩繽紛、霞光萬照,一幅天上人間、大千世界古畫巨卷,由臺灣復興戲劇學校師生呈現眼前。
聽台前幕後藝員數十之眾,齊聲高歌崑腔曲牌,由【萬年歡】、【到春來】、【小桃紅】、【醉花蔭】、【喜遷鶯】、【水仙子】、【雙声子】、【四門子】、【出對子】一路歡樂仙音,人人開口同唱崑腔大字!舞臺上同時演繹【麻姑上壽】、【天女散花】、【八仙賀歲】、【五子奪魁】、【狀元及第】、【招財進寶】、【財神加官】等等京崑傳统戲藝關目,當場四位天上金臉財神手捧大元寶由舞臺两邊下界,來到觀眾席中散發粒粒金元寶(賀年糖果),極大地震撼滿座戲迷觀眾,千餘看客人人驚喜望外!筆者置身現場喜聞舊曲天上來,感惑今夕何年?
禁不住回眸漢皋坐科歲月:我等前湖北戲曲學校京劇同窗,也曾由崑曲傳字輩袁傳璠先生與北京前輩笛師胡景宜先生教授【天官賜福】曲牌大字,往事前塵仿若隔世不能自己;更加禁不住哀嘆上個世紀五十年代:中國大陸,歷年政治運動皆以中華文化開刀,禍及戲曲舞臺,劇目禁演尺度日益收緊、上演戲碼買少賣少,一部祈禱上天賜福、惠澤人間生靈的【天官賜福】,早已壓在陰山背後,不見天日。延至如今日,兩岸菊壇幸存者,見過【天官賜福】的,已是鳳毛麟角;能夠教排【天官賜福】曲牌大字與戲藝關目的,更是絕無僅有。今在彼岸寶島,欣逢復興戲劇學校師生隆重推出【天官賜福】,貴戲曲遺產、活體國粹!由中華文化戲曲承傳而觀,寶島菊壇京崑同仁搶救保存之功將流芳後世!怎不令筆者由衷感佩!復興戲曲傳統才是兩岸京崑同仁當務之急、才是有良知幸存者責無旁貸的正事!
中軸:小生正宗【轅門射戟】
論戲碼,京劇故事大量來自史策「三國誌」與「三國演義」,生旦淨末丑各行都演三國人物,《轅門射戟》便是京劇小生必修劇碼。論演藝,梨園行歷有「生旦淨末丑、獅子老虎狗」之說,講究「一個角色一個章法」,呂布戲最難演的便是《轅門射戟》。
當年,先師楊玉華先生向筆者傳授呂布戲,乃前輩尊師祖小楊月樓之全夲「呂布」:戲由「戰陽、虎牢關」演起,串連「人頭會、贈金冠、鳳儀亭、刺董卓、奪小沛、轅門射戟」、一直演到「失徐州、白門樓呂布歸天」結止。曾聽先師反復告誡:京劇舞臺上呂布故事,向來是反派負面人物,十足的武夫、美男、色狂、三姓家奴,先有投靠丁建陽,後又認賊父歸董卓;先有奪貂嬋刺董卓,後又貪生怕死哀降曹操,其人格操守反差之大,規定了呂布戲的特別難度,《虎牢關》三英戰呂布,演其武藝強悍、《鳳儀亭》梳妝擲,演其因色忘義色膽包天、《白門樓》盜馬失戟,演其貪生怕死狂徒絕路,唯獨《轅門射戟》不同于其它呂布戲,一介武夫做了紀靈、劉備两家軍事紛爭調解人,演其強勢壓服地方諸侯之霸主氣度,乃是武小生唱文戲,外文內武,其表演火候要把握:剛中有穩、武中有威;切不能演成周瑜風流倜儻、三軍都督之儒雅氣度。當天,筆者在台下用此尺度丈量臺上呂布,見六十花甲過半的呂布扮演者,扮相依然眉目清朗,四擊頭絲邊出場亮相——勁頭不慍不火,身上那件蟒相當漂亮講究:色彩粉色透玫瑰紅相當豔麗,正合呂布美男品相;上綉散龍海水紅日初升圖,好一件尺寸合身私房行頭!見他向前斜邁左右兩大步,高抬低落穩而不温、鋼而不拙;至台口虎頭雙引子,噴口剛勁威而不燥,不由我這小生同行內心讚歎:這是他科班開蒙的實授戲碼。
呂布扮演者曹復永,乃上世紀50年代中,臺灣國立復興戲劇學校頭科當家小生。當年復興戲校創辦人王振祖先生,梨園人稱「山東梅蘭芳」者,一九四八年率中國國劇團跨海赴臺,乃支撑臺灣京劇局面之功臣,之後聘請諸多南北梨園留駐臺灣伶人授藝,培植臺灣京崑人材、承傳國粹戲藝,居功堪載史冊。俗云:創業容易守業難,當年復興戲校出身這批伶人與戲藝,有幸沒有經受大陸內地之「文革」酷劫,尚能展現傳統京劇戲藝原味之一二。曹復永其人與其戲《轅門射戟》,便是得自當年復興戲校小生教席,來自北京「德和金玉永」的前輩陳金勝先生把手實授,堪稱:戲路規距、玩藝講究。以寶島首屆當家小生曹復永而言,以已然退休讓台的前輩藝人來說,如今能夠「師父怎麼教、我就怎麼演」地拿出這份《轅門射戟》,堪稱:戲路完整、火候恰當。令筆者倍感親切,此乃兩岸菊壇四十年未曾見到的小生傳統正品,曾似相識燕歸來,彌足珍貴。
眾所周知,京劇小生戲藝賣點在 “娃娃調”,凡戲必唱——倒板、回籠、原板、二六、快板、搖板、散板,唱腔格局工整成套。若論《轅門射戟》之唱,更有其難:其一:《轅門射戟》“娃娃調” 由 搖板開唱,二六、搖板、快板、散板、倒板、快板、散板、快板、散板,唱腔格局與戲藝關目皆見鬆散,演唱者要講究:搖板不拖、散板塌、快板不亂。若遇尺寸功力拿捏不當者,此戲必然唱散唱塌,難以討好。其二:《轅門射戟》娃娃調不同其他各戲娃娃調,內行說是「高拉低唱」,演唱者若無一條寬厚響堂的好嗓子,必會唱成低八度或“嗓子塌中”效果,令顧曲者提不起勁來無從叫好!當日,曹複永花甲過半,嗓子寬厚有亮音,調門有富餘,一路唱來韻味純正,尺寸勁頭不溫不火,毫無大陸當代小生那種搖頭晃腦,齜牙咧嘴惡像。有幸欣聞如此悅耳愜意之傳統演唱,恰似「大珠小珠落玉盤」,曾似相識燕歸來,貴上品。
遙賀彼岸曹複永兄:藝傳正道責無旁貸!垂範後學舍我其誰?
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